Tamerlan l'interroge de manière particulièrement détaillée sur les relations entre les pays du Maghreb[30]. Olivier Carré explique également que la traduction de Slane « se veut assez lâche et reflète des interprétations parfois péjoratives »[164]. Ainsi, Ibn Khaldoun, estime selon Marcel Lebrun[172] que l'ensemble du processus d'enseignement et d'apprentissage se déroule en trois étapes progressives : une étape préparatoire pour familiariser l'étudiant avec la discipline et le préparer à en saisir les problèmes, une étape d'approfondissement de la discipline en sortant des généralités et en exposant tous les points de vue, une étape de consolidation et de maîtrise s'attaquant aux points les plus complexes. Vie d'Ibn Khaldoun (Extraits de Abdelghani Megherbi. Ibn Khaldoun se retire alors près de Tlemcen, au village d'El Eubad, où est enterré le saint Abou Madyane[83]. Le premier livre d'Ibn Khaldoun, Lubab al-Muhassal (La Quintessence de la théologie), est un commentaire condensé de la théologie de Fakhr ad-Dîn ar-Râzî, rédigé sous la surveillance de son professeur Al-Abuli à Tunis[111]. Le mode de vie sédentaire tend à s'étendre avec la construction d'immeubles, de tours et de châteaux alors que des techniques de plus en plus complexes permettent entre autres d'accéder à l'eau courante[132] : « Tels sont les sédentaires, c'est-à-dire les habitants des villes et des campagnes, qui vivent de l'exercice d'un métier, ou du commerce »[133]. Lors de son séjour à Séville, dans l'une des antichambres de Pierre Ier, il rencontre Ibn Zarzar qu'il avait connu à Fès et qui était devenu le médecin et le conseiller du roi[56]. Elle traite de ce qui concerne la nature de cette civilisation, à savoir : la vie sauvage et la vie sociale, les particularismes dus à l'esprit de clan et les modalités par lesquelles un groupe humain en domine un autre. Olivier Carré, « À propos de la sociologie politique d'Ibn Khaldûn », Petite histoire des pédagogues par Philippe Mérieu, Présentation d'Ibn Khaldoun par Marcel Lebrun. Il aborde également la question du politique comme immanente à la société[123]. Il répond en fait à une controverse dans les cercles religieux d'Andalousie qui pose la question de savoir si un novice (murid) doit se diriger lui-même ou s'il a besoin d'un guide spirituel (cheikh) pour atteindre la béatitude[113]. ». Tout d'abord, il met en évidence une évolution sociale, avec le passage d'une organisation bédouine nomade à une société sédentaire[132]. Retrouvez toutes les infos sur Sorya Khaldoun avec Télé-Loisirs.fr : sa biographie, son actualité, ses photos et vidéos. ». For the international services, see France 24. À travers son approche, Ibn Khaldoun explique la légitimité du pouvoir par l'asabiyya, un mot d'arabe ancien qu'il réinterprète. Mais Jean Mohsen Fahmy écrit ainsi en parlant de lui : « Sa science du fiqh (droit malékite) était grande, son esprit droit, son raisonnement imparable. Ibn Khaldoun accomplit sa tâche avec succès en rétablissant la paix avec la Castille[55]. Toujours selon Lacoste, Ibn Khaldoun choisit, en tant que condottiere, de « servir la cause qui au moment donné présente pour lui le maximum d'intérêt. Ibn Khaldoun écrit également un texte sur le soufisme, Schifa al-sa'il li tandhib al masa'il (traduit de l'arabe par René Perez sous le titre La Voie et la Loi, ou le Maître et le Juriste)[113], vers 1373 à Fès ; c'est plus précisément une étude de sociologie religieuse[114]. Tandis que toutes les autres régions islamiques sont engagées dans des guerres de frontières et des luttes intestines, l'Égypte, en particulier Le Caire, jouit, sous le règne des mamelouks, d'une période de prospérité économique et culturelle[101]. Il fait l'objet d'une réprimande publique, se voit torturé en prison avant d'être assassiné par strangulation, malgré les démarches entreprises par Ibn Khaldoun pour le sauver[83]. C'est alors que le sultan mérinide meurt brusquement[79]. Ils ne clarifient rien, et le lecteur doit par lui-même chercher une explication convaincante à la marche de l'histoire et aux changements du temps »[94]. À partir de septembre 2016, il présente le 18-20h de la nouvelle chaîne de télévision France Info [4] avec Sorya Khaldoun, puis le 17h-20h avec Marianne Théoleyre pendant la saison 2018-2019. Les deux traductions dont il s'agit sont tout d'abord celle en anglais de Franz Rosenthal parue en 1958 sous le titre An Introduction to History, qui fait autorité[164] et où Rosenthal qualifie Ibn Khaldoun de « génie »[165] ; la deuxième traduction est celle en français de Vincent-Mansour Monteil, publiée en 1967 sous le titre de Discours sur l'Histoire universelle (Al Muqaddima)[165]. Selon la formule d'Ibn Khaldoun, les citadins sont « détribalisés » car « quand un peuple se sédentarise dans les plaines fertiles et amasse les richesses, il s'habitue à l'abondance et au luxe, et son courage décroît de même que sa « sauvagerie » et ses usages bédouins »[143]. 2 en parlent. À ce point de vue, le premier niveau humain vient après le monde des singes : notre observation s'arrête là… Vous dites donc, maître, que l'Homme est un singe ? Depuis 1921, les marques les plus prestigieuses vous sont exposées. Ses deux garçons, qui n'ont pas accompagné leur mère, le rejoignent quelques mois plus tard[105]. Sans renoncer à son idée de départ pour Fès, Ibn Khaldoun accepte le poste qui lui est confié, pensant qu'il ne l'occuperait pas longtemps[37]. Or, jusque-là, l'histoire ne s'est attachée qu'au récit des événements politiques et des successions de dynasties, récit présenté avec élégance et complété par des citations[126]. Son œuvre traite pourtant aussi des sciences naturelles puisqu'il précise que la Terre a « une forme sphérique […] comme un grain de raisin », suivant en cela Ptolémée, astronome grec du IIe siècle[169]. Son frère, vizir à Tlemcen, est sordidement assassiné en 1379[97]. Le dialogue entre le conquérant et l'intellectuel concerne de nombreux sujets comme : les héros de l'histoire, la question de la asabiyya, le califat abbasside, la chute des dynasties et les prédictions de l'avenir[109]. Nombre de ses idées, concepts et méthodes ont donc été a posteriori considérés comme des précurseurs de certaines théories et disciplines conçues en Europe[30]. Béjaïa est alors une cité prospère qui est restée l'une des villes les plus importantes de l'Afrique du Nord[63]. ». selon les recommandations des projets correspondants. Ensuite, l'histoire s'intéresse aux professions lucratives et aux manières de gagner sa vie, qui font partie des activités et des efforts de l'homme, ainsi qu'aux sciences et aux arts. ». Ibn Khaldoun s'attelle donc à la tâche en recevant vizirs, dignitaires, chefs de tribus, ambassadeurs et autres envoyés spéciaux[55]. souhaitée]. Ibn Khaldoun estime même qu'« à égalité de nombre, de force et d'esprit de clan, le groupe ethnique dominant sera le plus enraciné dans la vie bédouine et le plus sauvage »[139]. En fin pédagogue, Ibn Khaldoun résume ainsi sa conception de l'enseignement : « Le développement des connaissances et des compétences est atteint par la discussion, l'apprentissage collectif et la résolution des conflits cognitifs par le coapprentissage »[173]. Télé 7 Jours : Zapping du 24/01 : Le clash entre Raquel Garrido et Eric Naulleau - Bande-annonce Par la suite, Ibn Khaldoun participe aux fructueuses razzias réalisées parmi les tribus encore ennemies[79]. Password *. En 1858, l'orientaliste Étienne Marc Quatremère propose une édition complète du texte en arabe qu'il édite à Paris et qui constitue de ce fait la première traduction européenne de la Muqaddima[162],[158],[163] ; celle-ci est basée sur un autre manuscrit[158]. Il convient de rappeler qu'elle a été écrite alors qu'il était marqué par une existence difficile au Caire[118]. En 1357, Abou Inan Faris l'accuse — « vraisemblablement à juste titre » selon Yves Lacoste[46] — de participer à un complot contre lui visant à réinstaller Abou Abdallah sur le trône de Béjaïa[45]. Le père fondateur de la sociologie orientale. Ciseaux pedicure a longs bras PNAL. Les historiens arabes étaient en effet plutôt des chroniqueurs, se limitant à établir des généalogies des familles au pouvoir[125]. La grille de la chaîne Franceinfo est ainsi enrichie avec la nouvelle tranche « Franceinfo soir » diffusée de 21 heures à minuit. De plus, des écoles primaires, collèges, lycées et instituts de formation en Algérie, au Maroc et en Tunisie portent son nom. Il exerce alors une influence considérable sur les milieux intellectuels et religieux, dans une ville où les étudiants sont nombreux[66]. ». Un nuage de cendre voilait les derniers rayons de soleil couchant[109]. modifier - modifier le code - modifier Wikidata. L'un de ces commentaires résumés des œuvres d'Averroès est rédigé pour Mohammed V al-Ghani pendant son séjour à la cour de ce dernier[59]. Après avoir obtenu l'approbation de Mohammed V al-Ghani, il quitte Grenade en mars 1365 et s'embarque à Almería[61]. Sonia tlev wikipedia Sonia Mabrouk — Wikipédia . ». Tamerlan est à deux ans près l'exact contemporain d'Ibn Khaldoun[108]. L'ancêtre de la famille était Othman ibn Bakr ibn Khalid, appelé Khaldoun, un Arabe yéménite parmi les conquérants qui partageaient la parenté avec le compagnon du Prophète Wail ibn Hujr et qui s'installèrent d'abord à Carmona puis à Séville. Il n'a d'autre documentation que son expérience et sa mémoire[89], ce qui est déjà considérable étant donné qu'il s'est rendu dans les grandes bibliothèques de Tunis, de Fès, d'Espagne et de Tlemcen[90]. Ibn Khaldoun se retrouverait alors sans protecteur, Abou Hammou Moussa II n'aurait plus de raison de le ménager tandis qu'à Fès, Grenade et Tunis, les souverains lui sont hostiles[86]. Or, réaliser une telle traduction n'est pas de tout repos étant donné qu'Ibn Khaldoun n'a cessé, jusqu'à sa mort, d'améliorer et de corriger ses manuscrits, y ajoutant diverses observations et annotations[162],[111]. En effet, Ibn Khaldoun a construit un modèle qui a souvent été rapproché du modèle durkheimien de sociétés à solidarité mécanique et à solidarité organique ou encore de l'usage que Ferdinand Tönnies a fait des concepts de communauté et de société[123]. En 1387, il décide d'entreprendre le pèlerinage vers La Mecque où il passe également quelque temps dans les bibliothèques (ses Prolégomènes relatent la fin de la bibliothèque d'Alexandrie). Des analystes jugent que cette capacité d'Ibn Khaldoun à changer de camp est représentative de l'époque où il vit, marquée par les incertitudes et l'instabilité[88]. « Re-naissance du club de la Poésie de la MC Ibn-Khaldoun », Maisons de la culture à Tunis (Municipalité de Tunis). Il est en tout, jusqu'en 1406, cinq fois démis de ses fonctions de cadi qu'il ne conserve jamais longtemps pour des raisons très différentes mais les récupère à chaque fois[105]. Au loin, un vaste ciel mauve dévorait l'horizon », « Je mis à profit ces moments pour réfléchir et étudier, et pour m'asseoir aux pieds des grands professeurs, ceux du Maghreb comme ceux d'Espagne qui résidaient provisoirement à Fès, et je bénéficiai grandement de leur enseignement », « De cette manière, je parvins à un degré d'instruction qui répondait à mes désirs », « le fleuve […], la plaine, les champs de blé et de céréales, les maisons et les fermes proprettes, aux murs recouverts de, « le sultan Abou Abdallah [Abû `Abd Allâh] […] avait organisé un accueil exceptionnel à son ami et nouveau Premier ministre : à Bab Al Bonoud, « Bien évidemment, ce n'est pas par amitié qu'il me fait cette offre. Derrière ce joli mensonge se cache le premier roman de ». Le portrait d'Ibn Khaldoun orne le billet de dix dinars tunisiens. Aller au contenu. La rationalité scientifique est à ses yeux l'une des caractéristiques fondamentales de l'homme[144]. C'est pourquoi, pendant cette période de retraite à la forteresse des Beni Salama, de 1374 à 1377, Ibn Khaldoun rédige la Muqaddima, introduction de son Kitab al-Ibar, traduit en français par Le Livre des exemples[30]. « Béni Khaldoun al-Hadrami (Yémen, mais pas Qahtan), auquel appartenait le célèbre historien Ibn Khaldoun. L'on doit seulement constater qu'il fait consciencieusement le travail pour lequel il est payé », « favoriser l'émergence d'un pouvoir suffisamment solide pour stabiliser le Maghreb et éviter sa régression », « Dès lors, ce que la pratique politique n'avait pu obtenir, la connaissance théorique allait-elle le favoriser en éclairant les souverains sur les causes du déclin et les moyens de conjurer la catastrophe ? Ces trois dynasties, issues directement ou indirectement des Almohades[15], combattent pour l'hégémonie au Maghreb, tout en étant sous la menace constante d'incursions de tribus arabes et de la dissidence des tribus berbères vivant à proximité et à l'intérieur de leurs frontières respectives. Abou Hammou sait à quel point mes relations avec les tribus du désert sont bonnes. À Fès, il retrouve également son ami Ibn al-Khatib, qui avait quitté Grenade[72]. ® France Khaldoun Sorya sur Wikipédia Voici une liste de pages contenant Khaldoun Sorya sur le site internet Wikipédia France 2021 Michel Musique vous propose la vente en ligne de tous nos instruments de musique (guitares, amplis, pianos, percussions, Instruments à vents, MAO, violons etc...) ainsi que de toutes nos partitions et accessoires. Son attitude réformatrice rencontrant donc des oppositions[30], il est contraint dès la première année d'abandonner sa fonction de juge. Known Locations: Houston TX 77063, Houston TX 77006 Possible Relatives: Alaeddine S Drooby, Imane K Drooby. Ibn Khaldoun fuit alors vers Fès mais, arrivé près de Sebdou, son escorte est attaquée par la troupe envoyée à sa recherche[81]. Puis il a visité le dôme du Rocher, d'où les Musulmans croient que le Prophète est monté vers le ciel. Aucun, même s'il se rapproche de lui sur certains points, n'a eu l'esprit tourné vers des préoccupations aussi modernes »[166]. L'habillage antenne diffusé depuis le 26 août 2019 s'inscrit dans la charte graphique de la chaîne. Ce dernier cherche à imposer sa souveraineté (mulk[note 5]) qui est la base de toute civilisation ordonnée. Khaldoun D Rahmah, age 47, Plainfield, IL 60585 Background Check. Il participe par la suite à quelques opérations militaires importantes avant de retourner à Biskra[79]. Il fait savoir son mécontentement autour de lui et se crée de nouveaux ennemis[50]. L’année 2006 est celle de la célébration du 600e anniversaire de sa mort : des manifestations sont notamment réalisées en Afghanistan, en Algérie, en Égypte, au Maroc, en Tunisie et en Espagne où sont organisées des conférences, la réédition de son œuvre, etc.[184],[23],[169]. Enfin, une évolution économique, l'économie naturelle cédant sa place à l'économie marchande[132]. Alors qu'il ressent que le climat avec les hommes au pouvoir est hostile, il obtient l'autorisation de quitter la cour de Fès[51]. Un jour qu'il est face à un auditoire d'étudiants, l'un d'entre eux lui pose cette longue question : « Vous avez écrit que, dans l'univers de la Création, le règne minéral, le règne végétal, et le règne animal sont admirablement liés… Vous avez ensuite, je vous cite, ajouté qu'au sommet de cette création le règne animal se développe alors, ses espèces augmentent et, dans le progrès graduel de la Création, il se termine par l'Homme — doué de pensée et de réflexion. Mais leur relation reste tendue. Ce récit est contredit par des historiens modernes [148],[149],, car jamais mentionnée entre le VIIe et le XIIIe siècle[150]. Par ailleurs, ses récits sur l'origine généalogique ou sur les religions des Berbères font l'objet de désaccords ou de discussions, notamment de la part d'historiens contemporains comme Émile-Félix Gautier ou Gabriel Camps. Mais il rejette catégoriquement toutes les légendes fondées sur l'astrologie et les croyances magiques, très en vogue à son époque. Rï¿œagissez face … Mohammed V al-Ghani lui réserve un accueil des plus froids[84]. Mais ses travaux les plus importants sont ceux qu'il a écrits lors de sa retraite à la forteresse des Beni Salama[111]. On connaît mal les fonctions qui ont été les siennes à la cour de Mohammed V al-Ghani[53]. Après la mort d'Abou Abdallah en 1366, assassiné au combat par son cousin Abou al-Abbas, souverain hafside de Constantine, la ville de Béjaïa tombe entre les mains de ce dernier[65]. Il étudie à l'Université Zitouna[24]. À son retour du pèlerinage, il est nommé professeur de hadiths à la médersa Sarghatmechiya[105]. Ibn Khaldoun / ˈɪbən kælˈduːn / [1] (nom complet, en arabe : أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي (Abou Zeïd Abdelrahman ibn Mohammed ibn Khaldoun al-Hadrami)), né le 27 mai 1332 à Tunis et mort le 17 mars 1406 au Caire, est un historien, économiste, géographe, démographe, précurseur de la sociologie et homme d'État d'origine arabe [2]. Télé 7 Jours : Zapping du 24/01 : Le clash entre Raquel Garrido et Eric Naulleau - Bande-annonce WikiZero Özgür Ansiklopedi - Wikipedia Okumanın En Kolay Yolu . Sorya khaldoun wikipedia TRANSFO. De plus, certains dénoncent le fait qu'« un étranger de l'ouest » a d'aussi importantes fonctions[105]. Le monde occidental reconnaît Khaldun comme le père de la sociologie, mais hésite à le reconnaître comme un grand économiste qui a posé ses fondements mêmes. Elle se montra lorsque les empires étaient dans une époque de décadence et approchaient du terme de leur existence ; elle brisa leurs forces, amortit leur vigueur, affaiblit leur puissance, au point qu'ils étaient menacés d'une destruction complète. En comparaison du Maghreb, Ibn Khaldoun se sent bien en Égypte[100]. Ibn Khaldoun se rend alors à Tlemcen où il est reçu avec tous les honneurs[55]. Au bout de deux ans, en 1361, il quitte son poste de secrétaire de la chancellerie pour devenir cadi malékite de Fès[50],[note 3]. Zoom sur le parcours atypique de cette journaliste touche-à-tout. Les escaliers qui y mènent, l'extérieur de l'édifice autant que son intérieur, tout est en marbre d'un travail élégant[107]. Ibn Khaldoun se présente avec des cadeaux pour être bien reçu par le conquérant timouride[109] mais il est fait prisonnier et Tamerlan envisage de l'exécuter lui et ses compagnons[24]. L'auteur de l'article : Henri-Charles Dahlem Voir l'article original Diplômé de l’Ecole de Journalisme de Strasbourg (CUEJ) puis localier dans plusieurs quotidiens (Le Républicain Lorrain, La Nouvelle République du Centre-Ouest, Le Bien Public) j’ai ensuite rejoint la rédaction de l’hebdomadaire suisse Coopération où j’ai notamment dirigé pendant plus de dix ans la … Toutefois, les modèles du XIXe siècle reposent sur une interprétation évolutive des sociétés alors qu'Ibn Khaldoun distingue deux types de milieux sociaux distincts évoluant dans une même société[123]. Le 24 octobre 1382, il s'embarque pour Alexandrie où il passe un mois à préparer son départ pour La Mecque[100]. Sorya Khaldoun anime du lundi au vendredi le JT de Franceinfo au côté de Guy Laforge. Les Ibn Khaldoun n'ont pas réclamé leur héritage berbère », « chaque fois que le souverain désirait envoyer une lettre officielle ou édictait une ordonnance, [Ibn Khaldoun] prenait une grande feuille de, « J'étais bien décidé à […] quitter [Tunis] aussitôt que j'en trouverais l'occasion, tant j'éprouvais d'ennui d'être séparé de mes professeurs et mis dans l'impossibilité de poursuivre mes études », « Fès s'étendait à nos pieds dans la lumière dorée du couchant. Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références ». Tel est le caractère de toutes les sciences, tant celles qui s'appuient sur l'autorité, que celles qui sont fondées sur la raison[131]. Ibn Khaldoun rappelle à cet égard que « la civilisation bédouine est inférieure à la civilisation sédentaire, parce que les nomades n'ont pas toutes les nécessités de la civilisation. Ils n'ont ni menuisiers, ni tailleurs, ni forgerons, ni les autres artisans qui pourraient leur fournir tout ce qui est nécessaire pour vivre de l'agriculture », « quand un peuple se sédentarise dans les plaines fertiles et amasse les richesses, il s'habitue à l'abondance et au luxe, et son courage décroît de même que sa « sauvagerie » et ses usages bédouins », « inhérentes à toute investigation et interprétation du réel », « que l'homme acquiert […] par l'exercice de la réflexion », « les seuls peuples à accepter l'esclavage sont les nègres, en raison d'un degré inférieur d'humanité, leur place étant plus proche du stade animal ». Enfin, le fondateur du clan dirige celui-ci, les autres membres lui obéissant car il dispose d'une asabiyya supérieure au reste du clan[137]. Par la suite, ses relations avec le sultan se normalisent et il est à nouveau nommé au poste de cadi. Une fois arrivé au pouvoir, Abou Salim Ibrahim entre à Fès, Ibn Khaldoun chevauchant à ses côtés[48]. Première, deuxième et troisième parties (1863), Réseau des bibliothèques de Suisse occidentale, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Ibn_Khaldoun&oldid=179217536, Catégorie Commons avec lien local identique sur Wikidata, Article de Wikipédia avec notice d'autorité, Page utilisant le modèle Autorité avec un paramètre local, Article contenant un appel à traduction en anglais, Article contenant un appel à traduction en arabe, Portail:Sciences humaines et sociales/Articles liés, Portail:Monde arabo-musulman/Articles liés, Portail:Religions et croyances/Articles liés, Portail:Biographie/Articles liés/Sciences, Portail:Biographie/Articles liés/Culture et arts, Portail:Biographie/Articles liés/Politique, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. », « Ibn Khaldoun a été proclamé le précurseur d'un grand nombre de penseurs européens, principalement des sociologues, des historiens et des philosophes. Même à l'époque où les Berbères régnaient, les règnes des Al-Marabats [Almoravides] et des al-Mowahids [Almohades], etc. L'Encyclopédie (1751-1772) de Denis Diderot et Jean le Rond D'Alembert met particulièrement en évidence l'héritage implicite d'Ibn Khaldoun. Ibn Khaldoun est somptueusement reçu dans la salle des Ambassadeurs de l'Alcazar de Séville[54]. Embassy of the United States, Baghdad - Wikipedia. Ceci lui permet d'être remis en liberté. Le 23h est un journal télévisé quotidien français diffusé en fin de soirée diffusé sur France Info depuis le 26 août 2019 à 23 heures, au milieu de la tranche « Franceinfo soir ». TV broadcasting began on 1 September 2016 at 8:00 p.m. on most TV operators (Bouygues Telecom, Orange, SFR, Numericable...), and on the TNT (Digital Terrestrial Television). [incompréhensible] Mais pour que sa pensée connaisse une large diffusion dans le monde occidental, il faut attendre une traduction complète de ses textes[162]. Une armée de minarets ocre et or dominait ses toits plats. Ainsi, il suggère souvent aux sultans des deux régions de s'échanger des présents[103]. Ils s'étaient donnés plus de peine qu'il ne fallait pour se charger la mémoire (de notions scientifiques), mais ils n'avaient rien acquis d'utile en ce qui touche la faculté de faire valoir ses connaissances ou de les enseigner »[174]. Ne tenant pas en place, il passe par Damas en 1401, peu avant que la ville ne soit assiégée par Tamerlan. Tout d'abord, il est probable qu'il ait deviné la fragilité du pouvoir de Pierre Ier, une révolte le renversant deux ans plus tard[58]. À partir du 26 août 2019, il présente la tranche 9h30-13h avec Marianne Théoleyre. Biographie Enfance. Le motif d'une telle invention est toujours le désir d'ascendant politique et social. Pendant quatre ans, de 1366 à 1370, il verse les subsides royaux, négocie des alliances, mène les cavaliers au combat ; sa vie, certes mouvementée parmi les cavaliers des tribus, ne l'est pas autant qu'à la cour, avec toutes ses intrigues[73]. Par conséquent, Smaïl Goumeziane s'interroge : « Dès lors, ce que la pratique politique n'avait pu obtenir, la connaissance théorique allait-elle le favoriser en éclairant les souverains sur les causes du déclin et les moyens de conjurer la catastrophe ? Pourtant, il a toujours pour objectif d'aller à Fès, réalisant une nouvelle fois, à travers les soubresauts de la vie politique à Tunis, que le royaume est en phase de déclin[38] alors que Fès est alors à son apogée[43].

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